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序言

第一章　「活著很痛苦」的真相
大力士／卡珊德拉的叫喊／執意背負重擔／垂頭喪氣／接連不斷的噩運／尋找困難

第二章　原因論和目的論──喚醒自由意志
真正的原因／蘇格拉底的悖論／人人都渴望幸福／柏拉圖與亞里斯多德的「原因論」／阿德勒的「原因」論／目的論／操控情感／拯救自由意志／內發的動機／作為善的「目的」

第三章　自卑情結──探討精神官能症人生風格
生活型態的意思／認知偏差的生活型態／被定義的世界／性格／社會性的概念／解決問題的模式／自己選擇的生活型態／何時選擇了生活型態／人際關係之中／為了不要向前邁進的「那隻手」／視他人為仇敵／不能喜歡自己的人／協助對方認為自己有價值／精神官能症的生活型態特徵／容易形成精神官能症生活型態的人／自卑情結的精神官能症思考邏輯／表面上的因果律／人生的謊言／拘泥小節的人／害怕無法掌控的事物／停留在熟悉的環境裡

第四章　優越情節──探討虛榮心
追求優越的普遍需求／追求個人的優越性／在支戰場上戰鬥／所有精神官能症，都是虛榮心／貶低價值的傾向／任何人都有虛榮心／戰爭．歧視．霸凌／仰賴他人的權威／擺脫虛榮心獲得自由／溺愛／與他人的羈絆

第五章　社會興趣──與他者建立關係
無法獨自一人存活／阻擋去路的他人／光憑力氣成不了事／他人眼中的他人／賦予屬性／所謂的理解／理想中的他人／交談／如何看待他人／夥伴的存在／對他人的貢獻／全體的一部分／社會興趣／「social interest」這個譯詞／對他人的關心／同理心／戰爭／治療的方向／視為理想的社會興趣／事前論述與事後論述／戰爭精神官能症／共鳴／對等的關係

第六章　記住（你將會）死亡──生老病死
人並非不死之身／無法免於老去／關於價值的問題／年老並非不幸的原因／擁有貢獻感／接納疾病／由病中康復／與身體建立新關係／夥伴的存在／病患對他人的貢獻／沒有時間的岸邊／好好活著／第一次意識到死亡時／屬於生命一部分的死亡／不安的意義／不要抹滅死亡／有些事具不可抗力／對他人而言的死亡／屬於生命一部分的死亡／死亡是可怕的嗎？／無論死亡是什麼／依然要活下去／不死的形式之一

第七章　克服「活著很痛苦」
莫以「不是我的錯」便輕鬆放過／要看優點而不是缺點／貢獻而感受到的價值／擺脫認同的需求／擁有貢獻感，認同需求便會消失／不去滿足他人的期待／不要活在可能性之中／超越自卑感／努力吧！／擁有一點點勇氣／失敗的勇氣／不完美的勇氣／身為普通人的勇氣／承認錯誤的勇氣／信賴他人／無法信賴時／信賴遭受背叛時／為何需要信賴／構築信賴關係／信賴進而溝通／著眼於良好的意圖／分離課題／自己決定／依賴與自立／不會察言觀色／努力取得諒解／不在意他人的目光／他人並非如此在意／「為什麼」在意他人的目光／並非位居共同體的中心／為閃避對方的自我認定／比他人看法更重要的事／無法與所有人關係良好／擺脫過去獲得自由

第八章　活在當下
活著便是辛苦／殘酷的現實擺在眼前／命運／人無論置身任何狀況都能自由／活在當下／不必刻意讓自己看起來更好／不以理想目標看待他人與自己／不要空等任何事物的實現／變動與實現／當下的幸福／實現式的人生／認真地活著／成為夢想家／做為導引之星的理想／樂觀主義／悲觀主義／兩隻青蛙／無法逃離人生課題／自己才是命運的主人

後記
參考文獻
 

推薦文

　　自從阿德勒的日本信徒，岸見一郎先生的著作《被討厭的勇氣》譯介成中文，鼓舞了千千萬萬的台灣讀者，努力變成更好的自己。從「自卑與超越」出發，強調社會興趣，對他人保持關心的個體心理學，能在二十一世紀的東方又成為顯學，岸見先生精闢又親切的詮釋功不可沒。例如「認同的需求要仰賴別人，貢獻感卻無需他人的認同」等，使讀者既敢和別人不一樣，由同時體會人無法獨自一個人獲得幸福，必須維持適切的群體歸屬感。

　　請留意書中引用阿德勒分析精神官能症部份，須參酌百年來身心醫學與心理學的進展稍加修正。多數論點即今思之，反而更加感受到阿德勒穿越時空的智慧。
 
推薦文

　　人人都渴望幸福，沒有人希望自己遭遇痛苦。人生旅程有高峰也有低谷，有人經歷逆境一蹶不振，甚至傷害自己、別人；有人即使處境艱難，也能試圖感受幸福。本書作者運用阿德勒心理學觀點，引領我們瞭解每個人如何使用自己的「生活型態｣來觀看世界、賦予經驗意義，同時釐清自己覺得「有用｣但其實對自己不利的錯誤判斷。例如，認定世界很危險，就選擇待在家裡來保護自己，看似「有用｣，卻反而限制自己的發展。作者提供許多具體的方式，闡明了如何突破困境、看見自己的價值與能面對改變的勇氣；並重新選擇生活型態、學習安頓自己與關懷他人，就能很快再找回自己的生命意義與幸福，活出自己想要的人生。我自大學即喜愛阿德勒，碩士、博士階段，皆以阿德勒心理學為研究主題。在大學任教至今，也以阿德勒心理學作為教學、研究、輔導服務的基礎，這本書淺顯易懂同時融合作者自己的人生經驗，以貼近生活的敘說方式，幫助我們認識阿德勒心理學可以如何用來幫助自己或他人離苦得樂，在此推薦，希望你也能從中受惠。
 
推薦文

　　阿德勒說：故事即人生，每個人都在潛意識裡有一套個人對於自己、對於人我關係、對於人生與生活是什麼的故事。這組故事是人生的總指揮，即所謂的生命風格。生命風格反映出個體的自卑感與優越目標之所在，以及他如何克服自卑以滿足優越感的行為動向模式。

　　本書引用阿德勒的論述和案例，來說明精神館官能症者的行為動向，無非在逃離自卑感，以自我保護。表面上看起來自我保護乃你我的共同模式，然而精神官能症者對於自我保護，是用他的私人邏輯來定義，不合人生常識，亦即不合於社群生活的遊戲規則。他們誇大了人生責任的痛苦，人生責任對他們而言是承受不起的壓力，於是以「我也想努力，但是我生病了，不是我不願意啊」，來躲避可能會有的失敗。阿德勒說「是的——但是——」是精神官能症者逃離人生任務的典型藉口。

　　正常的人和不健康的人都循相同的規則，克服自卑和追求優越。兩種人的差異，在於社會情懷的多寡。前者不會從個人的辛苦與否來考量，而是以是否對大眾有利益，是否對人群有貢獻來思考該如何做。

　　阿德勒說人生的如實樣貌是有自在的部分，也有不自在的部分；有覺得舒適的，也有不舒適的。人生的遊戲規則是好壞需照單全收，就如我們的俚語：人生不如意事十有八九。作者延伸阿德勒的觀點，將之運用到人生無法避免的家人相處，年老，病痛，與死亡等人生難題，如何能以接受的態度和勇氣來克服關卡。

　　我知道任何人只要打開關於阿德勒的書，都會有驚喜之感，有種醍醐灌頂的震撼。當社會上越來越多的人能接收到阿德勒生活化的心理學，社會將會愈來愈祥和，每個人的幸福指數也會提升。
作者序

　　有位年輕人無法忍受未來四十年都將過著同樣的生活而自殺了。如今這個連一年後會發生什麼事都難以預料的社會，竟有人認為往後四十年也將如同現在一般持續過著相同的日子，令我感到驚訝。

　　他恐怕不是對現狀特別不滿吧。每天都過得很辛苦的人，是連煩惱的閒工夫都沒有。只是說歸說，他也沒有十分滿意眼前的生活，總覺得好像有些什麼沒法被填滿似的。或許是伴隨著這樣的想法，讓他對於今後也將要繼續同樣的生活，感到不安。

　　事實上，就算覺得自己能夠預見未來人生發展，也不見得就會完全照著那樣的路走。就算頂著高學歷並任職於頂尖大企業，也不代表人生從此一帆風順。因為身處競爭激烈的社會中，即便一時取得勝利，還得確保之後總能立於不敗之地。生活中唯恐出現敵手，擔心自己哪天也將成為社會競爭下的敗將。這樣的勝利者，實在稱不上是真正的贏家。那麼所謂的勝利，究竟又是怎麼一回事？難道我們就真的非贏不可嗎？

　　有些人，不僅只是對人生隱隱覺得不安，他們非常強烈地感受到眼前艱難的困境。也有年輕人眼神呆滯空洞地來到我這裡，說自己：「又那麼做了。」讓我看他手上自殘的傷口。他們唯有藉著傷害自己、感受痛苦，才能真切體會生命的存在。到最後，他們將不只是割腕自殘，而是一心求死。

　　也有人是凌虐孩子到無法罷手的地步。他們大多數也是在父母的凌虐下成長，而且不論遭受過如何殘忍的虐待，依然選擇相信父母應該是疼愛自己的。因此當他們自己成為了父母，便將過去父母曾對自己做過的事同樣加諸在孩子身上。這種情況下，如果自己還能更加疼愛孩子的話，就能確信當時父母是真的疼愛自己的。他們並非不愛孩子。毋寧說，正因為他們比誰都疼愛孩子才會動手。與那些只因孩子不聽話就破口大罵的父母相比，他們所承受的苦，完全是不同的境界。

　　也有人感受到的困境，與前面所說的例子都不同。歌德說：「人，只要在努力之中，必然陷入迷惘與徬徨。」有些人對世間的不公不義感到憤慨，高舉著夢想與理想，認真生活。他們與一開始便打算放棄人生的人不同，心中有著無窮盡的迷惘和煩惱。對這樣的人而言，人生必然是艱困的。

　　有一些看慣人情世故的人們會出現在他們面前，談論現實有多麼嚴苛，叫他們要「實際一點」。然而就算是這樣，他們一樣無動於衷，不做任何回應。直到有一天，自己也遭受現實的洗禮，終將卸下過去標榜的理想而沒入現實的洪流中。

　　有人即使處境艱難也試圖感受幸福，大聲宣揚要隨心所欲過日子。但不久便發現，人無法獨活於世。無論你願不願意，都免不了涉入人際關係，甚至可以說，只要人際關係是煩惱的根源，人生就脫離不了痛苦。

　　有一天，一名年輕人來到我這裡。他拒絕與人接觸，已經繭居家中十年以上。

　　「我了解到，沒有任何人可以代替我過日子。所以想請教你，今後我到底該如何度過人生。」

　　無論之前過的是什麼樣的日子，都無法決定當下還有未來的人生。我和這名開始思考該如何度過人生的年輕人談了好幾次。這種「該如何度過人生才好」的疑問，原本就不像從自動販賣機掉下一瓶飲料那般可以輕鬆解答，但卻是人打算認真活出自己的人生時必然要面對的問題。

　　本書中，我將先以目的論的觀點來釐清所謂人生困境的真面目，並嘗試以具體的方式來闡明該如何擺脫人生的困境。其中，我主要的立論根據是來自於奧地利的精神科醫師，阿爾弗雷德‧阿德勒（1870~1937）所創始的個體心理學（Individualpsychologie, individual psychology），其心理學在日本是以創始者為名，稱之為「阿德勒心理學」。阿德勒曾經是佛洛伊德所主持的維也納精神分析學會中的核心人物。但後來因學說上的對立，尤其是剛才所提到的，以目的論來說，過去的經驗並無法決定當下與未來的人生，還有基於人類無法以意識與潛意識來分割的觀點（individual的原意就是「無法分割」），最後與佛洛伊德分道揚鑣。

　　阿德勒心理學是悖離常識的反命題，對於既定的價值觀、以及我們潛意識裡視為理所當然的文化也都貫徹批判的立場，所以有許多人不願了解或實行其主張，但本書若能成為各位擺脫人生困境，獲得幸福的開端，實屬萬幸。